Hoy es mi intención el hablaros lo más cercanamente posíble. Me leí hace unos años una fábula de Esopo llamada "las dos alforjas", en la que se habla de cierto aspecto de la creación de los seres humanos, como es la de mirar antes los males ajenos (alforja delantera) que la de mirar los propios (alforja trasera). Esta fábula sirve contra intrigantes, para pararles los pies, pero también sirve para darnos cuenta de que el auto-conocimiento es un engaño mal urdido, dada que la introspección nunca puede ser completa.
Me diréis, ¿de dónde puede ser que hayas sacado esta conclusión? Cuando me puse a reflexionar, hace tiempo, de esto, mientras daba mis primeras clases de japones, me acordé de esta palabra en Kanji: 補助翼 (accesorio-asistente-ala, o lo que es lo mismo "alerón") y posteriormente leyéndome el Hagakure, me salió esto: "Kemshim Uesugi hizo, un día, la siguiente observación: "No conozco fórmulas que aseguren la victoria. Lo único que sé es que es necesario agarrarse a todas las posibilidades y no dejar escapar la menor ocasión".
Este comentario no carece de mérito".
Con lo cual, ya me dan las suficientes pistas, de que para acceder a la libertad hace falta probar todas las posibilidades materiales que haya en vida, lo cual da la razón a la fábula para que experimentemos todos los campos posibles.
No obstante, conviene que os leáis Jeremías 44 (Ultimo ministerio de Jeremías. Los judíos y la Reina de los Cielos), ya que no es bueno utilizar el nombre divino para hacer la guerra directa sino, como bien se dice: "¡Por vida del Señor Yahveh!". Esa debía de ser la limitación del probar todas las posibilidades.
Esto podría ser recogido por la frase de Gildor en "El Señor de los Anillos": "No te entrometas en asuntos de Magos, pues son astutos y de cólera fácil". Podría ser sencillo, pero no es sencillo, pero no es sencillo de explicar. Para ello recurriré a un cuento oriental, llamado "hacerlo a tiempo". En este cuento se habla de los tres últimos peces de una charca, deciden, para que no los pesquen, saltar del agua y quedarse quietos sin respirar: el primero salta y se le olvida estarse quieto y no respirar, el pescador se asustó y lo devolvió al agua; el segundo saltó, se estuvo quieto y se le olvidó no respirar, el pescador lo cogió, pero en un despiste de este, porque no cerró la bolsa, se le escapó; el tercero, saltó del agua, no respiró y no se movió, fue el único en ser cocinado.
Podríais decir, que si el primero lo hubiera hecho bien desde el principio, los otros lo hubieran hecho lo mismo de mal que el último, que seguiría siendo "aferrarse a todas las posibilidades" o que si el primero lo hubiera hecho bien y los últimos mal, hubiera dado lo mismo que lo dicho que también sería aferrarse a todas las posibilidades.
Por lo tanto podemos decir que deja de ser asunto de magos, única y exclusivamente, cuando hemos dejado de creer en ellos, lo mismo que decía Jeremías, en el que todos morirían de seguir una política expansiva. Por eso se puede mirar al pasado como alforja trasera, siendo este una introspección o mirando al pasado, muerto o vivo, cuando se pase el efecto de la magia, será nuestra perdición.
Me diréis, ¿de dónde puede ser que hayas sacado esta conclusión? Cuando me puse a reflexionar, hace tiempo, de esto, mientras daba mis primeras clases de japones, me acordé de esta palabra en Kanji: 補助翼 (accesorio-asistente-ala, o lo que es lo mismo "alerón") y posteriormente leyéndome el Hagakure, me salió esto: "Kemshim Uesugi hizo, un día, la siguiente observación: "No conozco fórmulas que aseguren la victoria. Lo único que sé es que es necesario agarrarse a todas las posibilidades y no dejar escapar la menor ocasión".
Este comentario no carece de mérito".
Con lo cual, ya me dan las suficientes pistas, de que para acceder a la libertad hace falta probar todas las posibilidades materiales que haya en vida, lo cual da la razón a la fábula para que experimentemos todos los campos posibles.
No obstante, conviene que os leáis Jeremías 44 (Ultimo ministerio de Jeremías. Los judíos y la Reina de los Cielos), ya que no es bueno utilizar el nombre divino para hacer la guerra directa sino, como bien se dice: "¡Por vida del Señor Yahveh!". Esa debía de ser la limitación del probar todas las posibilidades.
Esto podría ser recogido por la frase de Gildor en "El Señor de los Anillos": "No te entrometas en asuntos de Magos, pues son astutos y de cólera fácil". Podría ser sencillo, pero no es sencillo, pero no es sencillo de explicar. Para ello recurriré a un cuento oriental, llamado "hacerlo a tiempo". En este cuento se habla de los tres últimos peces de una charca, deciden, para que no los pesquen, saltar del agua y quedarse quietos sin respirar: el primero salta y se le olvida estarse quieto y no respirar, el pescador se asustó y lo devolvió al agua; el segundo saltó, se estuvo quieto y se le olvidó no respirar, el pescador lo cogió, pero en un despiste de este, porque no cerró la bolsa, se le escapó; el tercero, saltó del agua, no respiró y no se movió, fue el único en ser cocinado.
Podríais decir, que si el primero lo hubiera hecho bien desde el principio, los otros lo hubieran hecho lo mismo de mal que el último, que seguiría siendo "aferrarse a todas las posibilidades" o que si el primero lo hubiera hecho bien y los últimos mal, hubiera dado lo mismo que lo dicho que también sería aferrarse a todas las posibilidades.
Por lo tanto podemos decir que deja de ser asunto de magos, única y exclusivamente, cuando hemos dejado de creer en ellos, lo mismo que decía Jeremías, en el que todos morirían de seguir una política expansiva. Por eso se puede mirar al pasado como alforja trasera, siendo este una introspección o mirando al pasado, muerto o vivo, cuando se pase el efecto de la magia, será nuestra perdición.
Os animo a ver la película entera, no solo la escena que he puesto y a sacar conclusiones diferentes de las que he sacado del refrán "el interés mueve los pies".
¡Qué tengáis un buen día!
¡Qué tengáis un buen día!
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