Lo que veo de México

-Post de f & Co.

Decíamos ayer...

https://www.filco.es/filosofia-de-la-expresion/

-Mi comentario.

Cuando veo a Julieta hablar, me pregunto lo mismo que con toda la gente de su país a la hora de expresarse: ¿Qué hay del viento del Este?

En el "Primer viaje" (Jueves, 22), de Cristóbal Colón, se dice:

"Miércoles en la noche navegó al Sur cuarta del Sueste con viento Leste, y era casi calma. Al terçero cuarto ventó Nornordeste. Todavía iba al Sur por ver aquella tierra que por allí le quedava. Y cuando salió el sol se halló tan lexos como el día passado por las corrientes contrarias, y quedávale la tierra cuarenta millas. Esta noche Martín Alonso siguió el camino del Leste para ir a la isla de Baneque, donde dizen los indios que ay mucho oro, el cual iva a vista del Almirante y avría hasta él 16 millas. Anduvo el Almirante toda la noche la buelta de tierra y hizo tomar algunas de las velas y tener farol toda la noche, porque le pareçió que venía hazia él, y la noche hizo muy clara y el ventezillo bueno para venir a él si quisiera."

La divinidad Mercurio o Hermes es rezada con estoraque (secretamente) e incienso (públicamente), de ahí viene lo de "miércoles", ya que su ánimo tiene que estar en el sueño ligero y la definición como tal de pueblo indio, el viento del Este que sobrevuela esa zona es pesado, luego implica, para comentar sobre esta zona en un español, un esfuerzo. El mismo nombre de "Este" indica "mí" como memoria externa triste.

En el texto del "Chilam Balam de Chumayel" (5. Palabras de Suyuá Tan; pag. 162) se lee esto:

"Así también, hijo mío, aunque te hayan dicho que es tu suegro, no se te ha dicho que mires su cara.
Padre, junto a mí está.
Así, pues, hijo, ve a traerme la resina celestial. Por el Oriente has de venir cuanto regreses. Siguiéndote muy junto ha de venir.
Así sea, Padre -dice."

Ninguna persona que sea de fuera de la familia puede ser mirada como tal, sino desde la forma de ser de uno. Luego esa memoria externa en "mí" triste es un esfuerzo en ti, que es identificado con una serie de esfuerzos conjuntos sobre el concepto de creación, esto se jura por ti mismo.

En la "Relación de las cosas de Yucatán" (pag. 109), de Diego de Landa, se dice:

"Que estas nuevas movieron a Diego Velázquez, gobernador de Cuba, y a otros muchos, y que envió a su sobrino Juan de Grijalva con cuatro navíos y doscientos hombres; y que fue con él Francisco de Montejo cuyo era uno de los navíos, y que partieron el primero de mayo de 1518."

"Cuba", a parte de ser en lenguaje sabino una "litera para enfermos", se llamaba "Baneque", que por su significado es problema de casamiento en la extensión que fracasa de casa por los sentimientos internos que fracasan. Luego podemos observar que esas ansias de esfuerzo y notoriedad son la norma en México, pero no deja de ser la norma triste y en primera persona como memoria "mí" de los Padres.

En el "Popol Vuh" (9. La juventud de los héroes; pag. 164) se desarrolla esta filosofía:

"-¿Lo sabes con certeza, dices la verdad? -le dijeron los muchachos al ratón. Y sus corazones se alegraron grandemente cuando oyeron la noticia de la pelota y los pertrechos del juego, y como ya había terminado de hablar el animalito, le señalaron su comida al ratón.
-Este será tu alimento: el maíz, las pepitas de chile, el frijol, el pataxte, el cacao, todo esto te pertenece, y si hay algo que esté guardado u olvidado, tuyo será también, puedes roerlo -le fue dicho al ratón por Hunahpú e Ixbalanqué."

Al guerrero de cerbatana que sigue la verdad del jaguar (Hunahpú e Ixbalanqué), se le identifica porque todos los que no formen parte del grado de memoria "mí" como Padres, son, si son coetáneos, animales, y si son extranjeros, objetos de juego y pertrechos que se juzgan por los productos de la tierra (todos ellos en nuestra dieta).

Luego la carga y el esfuerzo que dice Julieta desde su tierra, es precisamente que dicho esfuerzo es por líneas que se juzga por los padres y los hábitos, y que para gente como ella se solventan con lucro y fama personal.

De hecho hay un "refrán mexicano" que dice:

"A palabras necias, oídos de mercader"

Si no estás padrísimo eres necio, y dependiendo de tu nivel de necedad serás animal u objeto. Luego todo lo contrario a lo que busca ella.

Si hablo con ella y no me reflejo más que el oro de las monedas entre su gente (cosa que ya tengo familiares y multitud de amigos ahí), no soy nadie. Por eso, a la gente que va a América les gusta tanto aparentar más que ser, porque aparentar es tanto como ser.

Eso es lo que veo sobre su esfuerzo.

¡Gracias por el post y buenas noches!