-Post de f & Co.
George Eliot (1819-1880). Seudónimo de Mary Anne Evans. Novelista, poeta, periodista, traductora inglesa.
-Mi comentario.
Sobre lo que proponéis, hay una parte del “Mabinogion” (pag. 300) que me gusta:
“Gwalchmei dijo entonces que nadie debía molestar en sus meditaciones a un caballero ordenado, pues podía ser que hubiera tenido alguna pérdida, o que estuviera pensando en la mujer que más amaba.”
Cuando “lo cubierto en problema y mujer casa en primera mitad, lo niño y joven es estéril o mono fracasando en lo reflejado -el bello desconocido-”, luego es “decir” en “nadie” por “deber molestar” en concepto interno ajeno y memoria externa ajena “sus” como “meditar” en “unidad” en “caballero ordenado”, siendo que “poder ser” es “obligación” (haber) de “tener alguna pérdida” en descendente “estar” de “pensar” por “rueda” en “mujer que más ama”.
En una “nube del no saber” (29) se representa esta filosofía del siguiente modo:
“Por consiguiente, quien ansíe alcanzar la pureza que perdió debido al pecado, y conseguir ese estado de felicidad del que está ausente toda pena, es necesario que se esfuerce pacientemente en esta ocupación, y sufra la penitencia que lleva consigo sea él quien sea, tanto si ha sido un pecador habitual como si no.”
“Ansia” en “rueda” como “pureza” es “pérdida” en “deber” de “al” (casamiento cuya verdad oculta el fracaso en primera mitad) por “pecado”, cuya lealtad (“y”) es “conseguir” en “ese” (música) un “estado de felicidad” en “del” (poner en fracaso cuya verdad oculta el fracaso en la primera mitad) por el descendente “está” como “ausente” en “toda” de “pena” de “ser” por “necesidad” de concepto externo ajeno “se” por “esfuerzo” de manera “paciente” en “mente” por descendente “esta” de “ocupación”, siendo lealtad (“y”) el “sufrir” en “rueda” como “penitencia” de “llevar consigo” el “ser” en “él” de “ello” por el “ser” que es concepto interno ajeno prohibido “si” de “obligación” (haber) por “ser pasado” en “unidad” “habitual” en concepto interno ajeno prohibido “si” como “negación”.
En “Middlemarch” (pags. 731 y 732), de George Eliot o Mary Anne Evans, se nos ejemplifica de este modo:
“”Yo no he dejado de intentar hacer aquello que me gusta, pero rara vez puedo hacerlo”, dijo Will. Se mantenía a dos yardas de ella, de pie, con un montón de propósitos y deseos contradictorios en su mente, deseando intuir una prueba inequívoca de su amor por él, y, sin embargo, temiendo a la situación en que aquella prueba pudiera colocarle. “Lo que uno más desea puede estar rodeado de condiciones inaceptables.””
“Yo” en “negación” por “dejar de intentar” es “hacer” en ajeno ascendente “aquello” como concepto externo “me” de “gusto” en “rara vez” de “poder hacer” en memoria de “ello”, por “decir” “será” (Will), cuyo concepto externo ajeno “se” es “mantener a dos yardas” en “rueda” de “inteligencia” (pie), que es “unidad” en “montón de propósitos y deseos” en “contradicción” de concepto interno ajeno “su” de “mente” por “deseo de intuir” en “rueda” como “prueba inequívoca” por concepto interno ajeno “su” de “amor” por “él” en “ello”, que es lealtad (“y”) en “negación” de “temer” a “rueda” de “situación” en ajeno descendente “aquella” por “prueba” de “poder colocarle”, siendo “ello” “unidad” en “más desea” como “poder” en descendente “estar” como “rodeo” de “condiciones inaceptables”.
Este es el motivo de porqué la soledad es más solitaria que la desconfianza, ya que en realidad es un método para atraer la resolución de problemas.
Es lo que os puedo decir.
¡Gracias por el post y buen día!
-Tuit de Q.N.A.N.F.
https://bit.ly/35jACvg
-Mi comentario.
En el método “Not Sorry” (pag. 140) se nos dice lo siguiente de esta situación en la que un tío utiliza el poder o el dinero para conseguir sexo:
“¿Te importa si tu colega ha decidido tener un hijo? No pongas dinero en aquel sobre con bonos prenatales que circula por toda la oficina. ¿Temes que tus compañeros te consideren tacaño? Te invito a revisitar la página 29 (“sinceridad y amabilidad”).
La “duda” es en concepto externo del otro “te” como “importar” de concepto interno ajeno prohibido “si” a través de concepto interno del otro “tu” como “colega” en “obligación” (haber) de “decidir tener” en “unidad” por “hijo”, cuya “negación” de “poner” en ajeno “aquel” (pensamiento o fenómeno) de “bonos prenatales” en “circulación” por “toda” de “rueda” en “oficina”, siendo “duda” en concepto interno del otro y memoria externa del otros “tus” por “compañeros” en concepto externo del otro “te” por “consideración de tacañería”, que es concepto externo del otro “te” en “invitación” que casa (“a”) por “revisión” en “ella” (sueño de dualidad y fin) por “sinceridad y amabilidad”.
En un “refrán para cada ocasión” es lo mismo que decir:
“Por sus pasos contados, va el ladrón a la horca, y todos a la muerte vamos.”
El problema es hacer el concepto interno ajeno y memoria externa ajena “sus” de “pasos” como concepto interno del otro y memoria externa del otro “tus” en concepto interno ajeno prohibido “si” como obligación de colegueo en “ello” para “ladronear” con concepto externo del otro “te” por “rueda” en “forma de horca”, cuya lealtad (“y”) es en “todos” como “ella” por “muerte en ir”.
Fuerza lo sagrado de mi amiga a través de un colegueo como otro, luego el que ronda a mi amiga, salvo excepción, es una persona muy tóxica.
Es lo que veo.
¡Gracias por el post y buen día!
-Post de f & Co.
«A lo largo de los siglos, hubo hombres que dieron los primeros pasos por nuevos caminos, sin más pertrechos que su propia imaginación. Sus objetivos diferían, pero todos tuvieron en común que ese paso era el primero, que el camino era nuevo, que la imaginación no era prestada y que la respuesta que recibieron era el odio (...) Pero los hombres cuya imaginación no era prestada siguieron adelante. Lucharon, sufrieron y lo pagaron. Pero ganaron.»
- Ayn Rand, "El Manantial" (Deusto).
-Mi comentario.
En un cuento del Antiguo Egipto (2) se dice de los hombres:
“”Mirad, cuando bajé a ese pantano que limita con estos pastos, vi allí una mujer cuyo cuerpo no era humano. Mis cabellos se erizaron cuando vi sus rizos y porque su piel estaba lisa (depilada). Nunca haré lo que me dijo. Su hechizo permanece en mí.
Yo os digo: Levantaos, hombres, (mañana) regresamos. Los terneros pueden pasar ya a la otra orilla, el ganado menor pasar la noche al borde del pantano al cuidado de los pastores, lo mismo que nuestra barca para el regreso de los toros, junto con las vacas que la siguen (a la barca). Los más experimentados entre los pastores deben recitar el sortilegio del agua (contra los cocodrilos) y decir la siguiente fórmula:
“¡Mi espíritu está lleno de júbilo, oh pastores, oh hombres!
No hay nadie que pueda echar(me) de esta campiña,
ni tan siquiera en el año de la gran inundación
que domina (cubre) tan ampliamente las colinas del país
que ya no se puede distinguir más el lago de la inundación y el río.
Pero tú (cocodrilo?), ¡vuelve a tu morada!
El ganado se queda en su lugar,
pues el miedo a ti ha desaparecido,
el temor a ti se ha evaporado
hasta que haya desaparecido la cólera de la poderosa
(la diosa de las plagas?)
Y el miedo a la señora de los Dos Países”.
Cuando, más tarde, la tierra se iluminó por la mañana temprano -se hizo lo que él había dicho-, entonces se encontró de nuevo con esa diosa cuando se dirigía al lago. Ella se quitó su vestido y se revolvió el cabello…
“El resto de la historia, al igual que su principio, se han perdido.””
“Pájaro-ojo” es “bajar” en “ese” como ascendente “esto” en “pantano que limita en pastos”, “pájaro-oído” es “allí” en “rueda” como “cuerpo no humano” en “ser”, ya que “resplandor esplendido” (mí, mi) es concepto externo ajeno “se” en “bucles” como concepto interno ajeno “su” con “piel” de características “lisa y depilada”, que da una distorsión cognitiva (nunca) de “ello” en “obligación” (haber) por concepto externo “me” que “dice” como concepto interno ajeno “su” de “hechizo permanente” en memoria externa “mí”. Que da lugar a “Yo” es “todos” que “dice” “levantad hombres” a “primera hora regresamos”, lo “pequeño y débil” es descendente “está” en “otro extremo (orilla)”, “ganancia menor” es “pasar oculta” en “al” (casamiento cuya verdad oculta el fracaso en la primera mitad) como “ello” en “cuidado de pastores”, siendo “ello” un “yo mismo” (sueño) en “toda” de “gobierno” (barca) en “ello” de “regreso” en “ellos” como “toros junto a vacas” (casamiento) en “ella” (que casa el gobierno), siendo “ello” en “experiencia” como “sortilegio de agua” en “del” (poner en fracaso cuya verdad oculta fracaso en primera mitad) como “riqueza” (cocodrilos), cuya lealtad (“y”) es un “decir” como “fórmula” que el concepto interno “mi” es “espíritu” en descendente “está” como “lleno de júbilo” como “pastores y hombres” en “alabanza”, puesto que “obligación” (haber) en “negación” de “distorsión cognitiva” (nadie) es “poder” por “echar” en memoria interna “me” de descendente “esta” como “campiña”, cuya “negación” en memoria interna prohibida “si” con voluntad (“quiera”) como “deseo” en “ella” por “inundación” como “dominio (cubierto)” de manera “amplia” en “mente” “ellas” como “colinas” en “del” (poner en fracaso cuya verdad oculta el fracaso en primera mitad) por “tierra” (país), siendo lealtad que casa (“ya”) en “no-ser” como “poder” que “distingue” en “lago de la inundación y río”, siendo memoria interna del otro prohibida “tú” como “duda de persona rica” que “expresa” por “vuelta” en concepto interno del otro “tu” la “morada”, cuyo “ello” en “ganancia” es concepto externo ajeno “se” de “quedar” como concepto interno ajeno “su” en “lugar”, que es “ello” en “miedo” que casa (“a”) en concepto interno del otro prohibido “ti” a través de concepto externo ajeno “se” por “obligación” (haber) de “evaporar” que es “obligación” (haber) de “desaparecer cólera” en “ella” como “poder” que es “duda” en “diosa de las plagas”, cuya lealtad (“y”) en “ello” es “miedo” a “ella” como “Dos Países” (rueda). Siendo lo “mentado” como “memoria” en “ella” como concepto externo ajeno “se” de “mañana”, cuyo concepto externo ajeno “se” es “hacer” en “él” de “ello” como “obligación” de “decir” concepto externo ajeno “se” de “encontrar de nuevo” en “esa” como “diosa” de concepto externo ajeno “se” por “al” (casar en verdad que oculta el fracaso en primera mitad) de “lago”, puesto que “ella” es concepto externo ajeno “se” de “quitar” en concepto interno ajeno “su” de “vestido” cuya lealtad (“y”) es concepto externo ajeno “se” de “revolver el cabello” (tres sueños). “Ello” en “resto” de “ella” como “historia” es “al” (casamiento de verdad que oculta el fracaso en la primera mitad) como “igual” de concepto interno ajeno “su” de “principio” como concepto externo ajeno “se” de “obligación” (haber) de “perder”.
En “máximas de Ptahhotep” (7;139-144) es lo mismo que decir:
“Es la “ka” quien extiende sus brazos.”
“Ser” en “ella” es “ka” (potencia de dar) que es “extender” en resplandor esplendido ajeno “sus” como “brazos”. Se da en el primer párrafo que he puesto por el nivel “ese”, que es una forma de hacer ajeno y que no te toquen.
“El grande hace un presente a quien ha alcanzado la condición de hombre (de calidad).”
“Ello” como “grandeza” es “unidad” por “presente” que casa (“a”) en “obligación” (haber) que “alcanza” en “ella” por “condición de hombre (con “calidad” en “Yo” o “sortilegio del agua”).
“Los panes son comidos conforme a la voluntad de Dios,”
“Ello” es representado como “pan” en “ser” como “comida” en “conformidad” que casa (“a”) en “ella” como “voluntad de dios” en “concepto”.
“sería un ignorante quien se quejara de ello.”
El “principio no expresado” es algo que está en concepto externo ajeno del otro “te” como “pertenecer” que es concepto interno del otro prohibido “ti” (143). El “final es condicional en ser” como “unidad” en “ignorancia” de concepto externo ajeno “se” por “queja” de “ello” (144).
Este es el inicio de la imaginación de los primeros hombres y las normas que se respetan desde hace más de 6.000 años, que son las del respeto a la mujer.
¡Gracias por el post y buen día!
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