-Posts de f & Co.
1º)
Isócrates (436-338 aC). Orador ateniense.
2º)
Esto.... ¿se os ocurren 5000 maneras distintas de decir gracias? A nosotros sí: cada uno de vuestros nombres. GRACIAS A TODOS Y CADA UNO DE VOSOTROS POR ACOMPAÑARNOS Y DAR CALORCITO EN ESTO DE LA FILOSOFÍA.
-Mis comentarios.
1º)
Hay una parte de la "Ilíada" (Canto XV; 660-665), de Homero, que nos habla "del oro del orar en el fuego con los amigos en la adversidad", dice así:
"[...] las rodillas a cada uno, suplicando en nombre de sus padres:
"¡Amigos, sed hombres e infundid en vuestro ánimo
vergüenza de unos por otros! Acordaos cada uno también
de vuestros hijos, esposas, posesiones y progenitores,
tanto quienes los tenéis vivos como a quienes se os han muerto.
Por ellos, ya que están ausentes, yo os imploro de rodillas [...]"
Orar en el fragor de la batalla es aumentar el valor de los que tienes a tu alrededor y hacer amigos por vergüenza de tus comportamientos hacia ellos, debido a que estás en la presencia espiritual de tus padres e implorar de rodillas hace que ese movimiento adverso se contrarreste. La oración es el acto más sincero que pueda tener un hombre hacia sus allegados.
En el libro de "La República" (Libro VI; 511a) Platón nos da la explicación filosófica del valor de orar. Dice así:
"-[¿...] por medio del pensamiento?
-Tienes razón -dijo.
-Y así, de esta clase de objetos decía yo que era inteligible, pero que en su investigación se ve el alma obligada a servirse de hipótesis y, como no puede remontarse por encima de éstas, no se encamina al principio, sino que usa como imágenes aquellos mismos objetos, imitados a su vez por los de abajo, que, por comparación con éstos, son también ellos estimados y honrados como cosas palpables.
-Ya comprendo -dijo-; te refieres a lo que se hace en [geometría y en las ciencias afines a ella.]"
La explicación que nos da Platón acerca de la asociación de la oración con un objeto, es que esta oración se haga inteligible al alma que se sirve de hipótesis, y así a todos los que están en el rezo, que por comparación, son estimados y honrados como palpables. Esto es lo que se hace en geometría, matemáticas e incluso aquí, en redes sociales.
Si no hay adversidad en la oración y su mecanismo, no sirven de nada puesto que esta es un elemento cohesionador entre gentes diversas. De ahí que sea un elemento eminentemente matemático-geométrico que se nutra de la necesidad, como viene a decirnos Isócrates.
Esa es mi opinión.
¡Gracias por el post y buen día!
¿Queréis que os dé mil? Estos dos "aforismos felinos" (Fernando Pessoa y Mark Twain), que os pondré, valen más de mil, dicen así:
"Gato que juegas en la calle como si fuera tu cama, envidio la suerte que es tuya, que tampoco suerte se llama."
"Si fuese posible cruzar al hombre con el gato la cosa mejoraría para el hombre, pero, ciertamente, empeoraría para el gato."
En sus correspondientes traducciones a "Aforismos" (IV,44 y VII,64; IV,45 y VII,65) de Hipócrates se dice:
"A quienes padecen fiebres largas, a ésos se les forman tumores o tienen dolores en las articulaciones.
A quienes padecen fiebre durante largo tiempo, a ésos se les producen tumores y dolores en las articulaciones."
El "pyròs makros", o fiebre de más de tres semanas, es para los humanos con características simples, en un principio. El segundo aforismo es para los animales que se juntan con los hombres y sufren fiebres durante largo tiempo.
"A quienes tras la fiebre se les forman tumores o tienen dolores en las articulaciones, ésos están sobrealimentados.
A quienes tras unas fiebres se les presentan tumores y dolores en las articulaciones, ésos están sobrealimentados."
La sobrealimentación para la gente de características básicas es signo de que se producen males por dicha. El segundo aforismo es para los animales que se juntan con hombres y son sobrealimentados.
La fiebre larga o sobrealimentación es un mal para la gente simple o básica, con lo cual, pondría en duda eso de "dadnos mil" para el resto. Por mí podría seguir este ritmo un tiempo más.
¡Gracias por el post y buen día!
-COMENTARIOS ANEXOS.
->f & Co.: Sobre todo queremos que sigas y que sigáis por ahí. Eso vale millones. Gracias, X!
1º)
Isócrates (436-338 aC). Orador ateniense.
2º)
Esto.... ¿se os ocurren 5000 maneras distintas de decir gracias? A nosotros sí: cada uno de vuestros nombres. GRACIAS A TODOS Y CADA UNO DE VOSOTROS POR ACOMPAÑARNOS Y DAR CALORCITO EN ESTO DE LA FILOSOFÍA.
-Mis comentarios.
1º)
Hay una parte de la "Ilíada" (Canto XV; 660-665), de Homero, que nos habla "del oro del orar en el fuego con los amigos en la adversidad", dice así:
"[...] las rodillas a cada uno, suplicando en nombre de sus padres:
"¡Amigos, sed hombres e infundid en vuestro ánimo
vergüenza de unos por otros! Acordaos cada uno también
de vuestros hijos, esposas, posesiones y progenitores,
tanto quienes los tenéis vivos como a quienes se os han muerto.
Por ellos, ya que están ausentes, yo os imploro de rodillas [...]"
Orar en el fragor de la batalla es aumentar el valor de los que tienes a tu alrededor y hacer amigos por vergüenza de tus comportamientos hacia ellos, debido a que estás en la presencia espiritual de tus padres e implorar de rodillas hace que ese movimiento adverso se contrarreste. La oración es el acto más sincero que pueda tener un hombre hacia sus allegados.
En el libro de "La República" (Libro VI; 511a) Platón nos da la explicación filosófica del valor de orar. Dice así:
"-[¿...] por medio del pensamiento?
-Tienes razón -dijo.
-Y así, de esta clase de objetos decía yo que era inteligible, pero que en su investigación se ve el alma obligada a servirse de hipótesis y, como no puede remontarse por encima de éstas, no se encamina al principio, sino que usa como imágenes aquellos mismos objetos, imitados a su vez por los de abajo, que, por comparación con éstos, son también ellos estimados y honrados como cosas palpables.
-Ya comprendo -dijo-; te refieres a lo que se hace en [geometría y en las ciencias afines a ella.]"
La explicación que nos da Platón acerca de la asociación de la oración con un objeto, es que esta oración se haga inteligible al alma que se sirve de hipótesis, y así a todos los que están en el rezo, que por comparación, son estimados y honrados como palpables. Esto es lo que se hace en geometría, matemáticas e incluso aquí, en redes sociales.
Si no hay adversidad en la oración y su mecanismo, no sirven de nada puesto que esta es un elemento cohesionador entre gentes diversas. De ahí que sea un elemento eminentemente matemático-geométrico que se nutra de la necesidad, como viene a decirnos Isócrates.
Esa es mi opinión.
¡Gracias por el post y buen día!
2º)
"Gato que juegas en la calle como si fuera tu cama, envidio la suerte que es tuya, que tampoco suerte se llama."
"Si fuese posible cruzar al hombre con el gato la cosa mejoraría para el hombre, pero, ciertamente, empeoraría para el gato."
En sus correspondientes traducciones a "Aforismos" (IV,44 y VII,64; IV,45 y VII,65) de Hipócrates se dice:
"A quienes padecen fiebres largas, a ésos se les forman tumores o tienen dolores en las articulaciones.
A quienes padecen fiebre durante largo tiempo, a ésos se les producen tumores y dolores en las articulaciones."
El "pyròs makros", o fiebre de más de tres semanas, es para los humanos con características simples, en un principio. El segundo aforismo es para los animales que se juntan con los hombres y sufren fiebres durante largo tiempo.
"A quienes tras la fiebre se les forman tumores o tienen dolores en las articulaciones, ésos están sobrealimentados.
A quienes tras unas fiebres se les presentan tumores y dolores en las articulaciones, ésos están sobrealimentados."
La sobrealimentación para la gente de características básicas es signo de que se producen males por dicha. El segundo aforismo es para los animales que se juntan con hombres y son sobrealimentados.
La fiebre larga o sobrealimentación es un mal para la gente simple o básica, con lo cual, pondría en duda eso de "dadnos mil" para el resto. Por mí podría seguir este ritmo un tiempo más.
¡Gracias por el post y buen día!
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->f & Co.: Sobre todo queremos que sigas y que sigáis por ahí. Eso vale millones. Gracias, X!
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